數年前閱讀外子心水幾首漢俳，就深深地喜愛，於是學習漢俳，往漢俳途徑摸索，並開始創作。

    要探討漢俳首先要明暸其出處，尋覓它的根源。原來漢俳是我國詩人和日本俳句詩人文化交流的產品，即中日文化雙方融會後的成果。所以談漢俳，必先從日本的「俳句」追溯。

    眾所周知我國是詩歌王國，「詩」是古典文化正統，我國古今著名詩人，多不勝舉。詩的體裁豐富，它光輝巧妙，堪稱華夏文化精華。德國美學家萊辛先生在其著作中，論詩與畫的區別，曾指出:「詩人可以不像造型藝術家般受頃刻的限制，他可以隨心所欲地寫出整個情節或動作系列。若孤立地看每一句詩，也許不如畫面完整，但上下詩句連接欣賞，卻產生最好藝術效果。」也足証「詩」是中外文人的寵愛。

    文化沒有地域，沒有國界，漢文化越海東渡後，在日本開花結果，八世紀時期，日本詩經誕生，書名「萬葉集」，全書借用漢字，依據日語發音標記，書裏刊載由四世紀至八世紀共四千五百多首長歌短歌，又稱「萬葉假名」。

    在其眾多詩體的「和歌」中的「短歌」，是日本古典型詩之一，其音節規格為五、七、五、七、七共五句三十一音組成。後來日本人又將其分為兩節，即是:
五、七、五共十七音為上節稱「發句」，七七十四音為下節；分別由兩組人輪流吟唱，合稱為「連歌」。江戶時代(即一六零三年始)從連歌中脫離的「發句」，定名為「俳句」。成了現在的五、七、五總共十七音的詩體，距今已有四百年的歷史。

   「俳句」是按五、七、五，三個節奏寫成的無題詩，是世界上最短的一種詩體，通常分為「即興」，「滑稽」和「唱酬」三類。它蘊含象徵意味，但意不溌叮�郤能意深景遠， 恳�使弦外有音。「俳句」要以內涵為依歸，要有主觀感餘韻，語言要準確精煉。其內容大多描述大自然風景，側重於寫景抒情。

   「俳句」要求使用「季語」，季語成為它的一大特徵，隨著時代變遷，季語框框終於被打破了，竟分裂成:「花鳥諷吟派」、「有季定型派」、「無季定型派」及「自由津派」等。一九零八年始，俳句主張採用「隱約法」、「暗示法」，使含蓄而有餘韻。
 一九八零年五月，「中日友好協會」首次接待了以大野林火先生為團長的「日本俳人協會」訪華團。在這次中日詩人聚會中，詩興濃郁，詩情洋溢。我國詩人趙樸初先生照日本俳句形式，用漢語寫了一首「贈日本俳人協會諸友」十七音詩如下:

                             綠蔭今雨來
                        山花枝接梅花開
                          和風起漢俳

    這是我國詩史上的第一首「漢俳」，五七五排列，十七音，押韻含季語，從此「漢俳」在我國誕生了。日本人從我國古詩詞裡吸收吞噬後，再蛻變產生的結晶俳句，又回返故土，定名為「漢俳」。

    漢俳在我國興起僅短短二十三年，很多詩友仍在徘徊瞻望中，尤其在澳洲，「漢俳」詩人寥寥可數。但「俳句」在日本幾乎家喻戶曉，廣泛流傳。

   「漢俳」也是以十七字音組成，鐵定分三行，即五字、七字、五字排列。這種詩體近似「絕句」又彷彿是「小令」或「民歌」。各行尾字押韻，三韻兩韻隨意。可用寬韻(一二行字尾、二三行字尾或一三行字尾押韻)，平仄不論。但用字要自然，遺詞要自如，語意要準確，節奏要明快。「漢俳」詩短字少，要在有限字裏行間飄洒繽紛色彩，使更小巧玲瓏，出神入化，這要考究作者文字功力修為。

    自從第一首漢俳在我國誕生了，詩人們開始對「漢俳」垂青。一九九零年上海正式成立了「中國和歌俳句研究會」，一九九一年又成立了「俳句漢俳交流協會」由冰夫先生(今已移居雪梨)任會長。

    真的、詩愈短愈難寫，它比「微型小說」更難；要以十七字音的漢俳來表達意態，詩情和喻意，規限詩人惜墨如金地呈顯意態全部，就彷彿是要廚娘採用局限材料而烹調色、香、味具備的菜餚，稍感難為巧婦之嘆!

    但是「漢俳」卻能達到如此理想成果，詩人哂玫氖�七字，使每字都能夠派上用場，短詩不但要字義精通，而且要組合巧妙，我國古詩詞蘊藏著豐富資源，藉此增進詩人的濃縮技巧，和文字的駕馭能力。

   「漢俳」型式是固定不可更改，內容和它相互適應。漢俳若用以敘事，較困難。勉強也非不可，畢竟未達妥善表達之效果。所以、只能大題小作，借題發揮而已，勿論書寫一事一物，力求以小見大。詞簡意深、使讀者領會其目標。

    由於韻腳與字數的關係，總讓作者感到有所朿縳。詩人要不斷提高自已文字功力，鑽研藝術技巧，謹慎地押韻，因為押韻可產生節奏感和聲調美。把「漢俳」分兩大題:「古典詩型」與「自由詩型」。

    「古典詩型」可從古詩的小令中巧妙摘取，用五七五斷句組成「漢俳」，其意思堪具完整，意境也頗為幽美。若詩人們認真努力鑽研，不久將來「漢俳」在詩的殿堂不僅佔一席位，它定會閃耀奇異光芒。

    華夏詩壇出版第一本漢俳詩集的作者，是香港著名詩人曉帆先生，書名「迷濛的港灣」，已被譯成多國文字。這些年曉帆先生創作不輟，已出版了頗多有關漢俳的評論專書。

     總括而言，「漢俳」是一種濃縮詩體，務求在十七字音裏傳遞作者要呈現的事或物的意境，要能讓讀者明暸詩中真正意思，也要讓人感受到字裏行間的那股詩般美態，使產生審美價值觀。切記千萬別隨意變動其固定型式，韻腳要遵守要求，精益求精。

     中國湖南省出版的「漢俳詩刊」裏水天先生的詩論中曾說:

    「好的漢俳不老，它將與日月同在；它像價值不靡使人愛慕的珍珠；漢俳像熟透的水果，有色有香有滋味；更像陳年老酒般使人逐漸迷醉於飄盪空間的醇香，但又不教人迷糊昏醉，愈醉愈清明，愈醉愈仙，愈醉愈能理解人世萬象。」

     我就是那麼傻呼呼地偷啜了一口陳酒，在醒醉間迷戀上「漢俳」，在越醉越仙下膽子壯了，也提筆學寫「漢俳」。更藉著這份奇妙醒醉感覺，搜羅資料，書成此文 與大家齊窺管徑。不避貽笑方家，只求拋磚引玉，能引發漢俳前輩，為我們導引出漢俳的寬闊進口。

     祈望澳洲書寫漢俳的� 伍日漸可觀，來吧朋友們!大家同心協力在這多元文化的地域裏，栽植這典雅、飄逸、淡香的「漢俳」花朵，使這重歸華夏詩文化的優美鮮花，吐發異彩光芒。
   
                   二零零三年九月二十一日於墨 柋尽�

    (編者按:澳洲維州華文作家協會於二零零三年九月二十一日，假座墨 柋救A僑文教服務中心，舉辦一場文學講座，由該會理事婉冰女士主講「漢俳」這種新詩體，以上為講稿原文。)