《新西兰联合报》文扬时评 就红色建国问题再答读者 - 澳纽网专栏





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就红色建国问题再答读者

作者: 文扬    人气:     日期: 2011/7/14


在我7月2号的《就“红色文化的社会反对派”问题答读者》一文发表之后,有两位读者用匿名跟帖进行了一段对话,在我看来,此段对话颇有意义,特撰此文,以为回应。

对话的大致情况如下:
首先是Guest 122.194.10.76慷慨激昂地对我进行了一番攻击,惊叹号用了好几个,以示怒吼之貌。但中心观点还是能够看得出来,就是指责我否定中共,用他的话 说:“你否定中国革命,就是否定共产党,你否定共产党,就是否定中国人民在推翻西洋列强、殖民主义和追求社会公正上的正义选择。难道你能说中国人民支持共 产党建立一个独立的现代国家是错误的吗?”

针对这段批判式的跟帖,有一位Guest 122.57.28.13回应说:“文先生没有否定中共,他只是指出革命文化的缺陷和问题,现在靠革命已经不能解决问题了,事实上康有为梁启超他们的主张 有许多是有可取之处的,中共当局对其也是很尊重的。毕竟革命虽然改变了中国,但是也摧毁了许多东西,文先生只是想恢复一些有益的东西。”

然 后Guest 122.194.10.76再次回应:“谢谢你的回复,不过,你这样为文辩护,不具任何说服力。实际上,文在其它场合多次说到,现在的中共已经不是以往的 中共,就连中国宪法和党章都已经修改过若干次了。意思就是说,中共的性质已经变了。暂且不论这个说法是否正确,仅就他憎恨中共以往的暴力文化这一点,足以 说明,他认为中共自出现的那一天起就没有合法性。这一点明确无误。 我不反对文主张保守主义,甚至支持社会渐进改良的主张。但这种支持仅限于现在的中国,也许还有未来的中国。我所反对的就是,用目前看来有现实意义的观点去 要求和评判历史,这无疑十分荒谬,文不会不知道这一点。可他还是极力贬低和诋毁自辛亥革命以降的中国革命,这只能说明他反共。当然反共也无妨,这是他个人 的态度问题,只是这样一来就需要否定中国人民自鸦片战争以来的革命斗争。我看不出在当时的情况下,除了拿起武器,还有别的选择。再者,我们可以对历史提出 要求吗?你看不出文的观点的荒谬性吗? 另外,我并不小看康梁保守主义的观点,这些观点--如你所说--有些甚至有可取之处。但在当时的情况下,它们并不具备任何拯救中国的作用。你说,革命毕竟 “也摧毁了很多东西”,可除了革命,我们失去得更多(请你稍微想想我们被迫与列强签署的那无数个不平等条约吧:一个《南京条约》就让每一个中国人--老小 概不例外--支付一两白银)。你到底如何选择呢? 可敬的回复者,你怎么知道文“只是想恢复一些有益的东西”呢?再说一遍,我不反对渐进的改良和保守主义,我反对的是假借否定中共领导的革命来否定中国人民 集体创造的辉煌历史。那是十分“阴损”和“歹毒”的!”

情况就是这样。

看得出,两位匿名读者都读过我这方面的文章,也了解其中的主要观点,在这个每人都很忙的时代,仅凭这一点就很不容易了。我对此表示感谢。

再次重申一下我的观点:近代中国由于自甲午战争以来的蓝色建国努力(上层主导的渐进改良式建国)一再遭遇失败,最后使得红色建国(下层主导的暴力革命式建国)具有了某种必然性、唯一性、无可选择性。但是,这个必然性却并不一定意味着正确性。

其 道理就好比是盖房子,先是由石匠来盖,盖了很多次没有盖成,只好由木匠来盖,最后终于盖成了。如果建房者很明智,不是自欺欺人的那种,他一定会承认:无论 木匠盖房子的经历多么艰苦卓绝,多么可歌可泣,若现在是一座石头房子,整个情况还是会更好一些。最重要的是,拒不承认当初是由于木匠打败了石匠,争到了盖 房的主导权,才有了后来的木屋;非要将此解读为用木头就是比用石头更好,即使有条件盖成石屋也不要,那么,根本就不会发现问题所在。

这个重要观点,已经在我们这个中华保守主义流派的书籍、文章和言谈中出现过多次了。正如Guest 122.57.28.13的留言,一般读者都不会有误读。之所以仍然会被人拿来引申到其他的意思上,或者是真的误读了,或者就是故意。

故意要误读,显然是另有用意。读者们都心如明镜,怎会看不出来?不多说了,请多保重。



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