好长一段时间村里接连不断地闹鬼，因为隔壁村的寡妇春梅。春梅的男人被阎王召见那年，她才三十出头。俗话说，寡妇门前是非多。尽管春梅守身如玉，最终没有留下清白。有段时间大伙在都在传春梅与村里的男人通奸的丑闻，男女之间这点鸟事在那个年代比天还大。流言蜚语传到春梅的耳根，她放出话来：“要用一死来证明自己的清白。”村里人以为这是气话，一笑置之。果不其然，不久便传来春梅的死讯，众人愕然。春梅选择我们村的那条小河来了结自己，似乎想用河水来澄清自己的清白。听说，她投河前还喝了一瓶农药，只怕自己死得不彻底，留下笑柄。春梅死后，有人在那小河的码头边的柳树下经常听到女人的哭声，说得神乎其神，让人毛骨悚然，结果弄得村里的女人们硬是没有人敢独自去河边浣衣了。人们猜测可能是春梅的冤魂不散，直到有人在河边烧了几锭纸钱，总算平息闹鬼的传闻。生在农村，打小对中国的鬼文化启蒙较早。知道这个世上除了人之外，还有鬼。孩子的世界简单，只知道鬼比人可怕！

因为怕鬼，所以最怕遇到鬼，那年秋天的晚上，父亲外出不在家，我与母亲守着那一栋茅屋。半夜三更醒来，依稀感觉淡淡的月光被窗棂撕破碎了一地。这时一个影子站在我的床前，最初我以为是母亲，但是我便连连叫了几声都没有应答。当母亲在床上翻身时，那瞬间我的第一反应就是----遇到鬼了！我把头埋在被子里，吓得大气都不敢出。直到翌日清晨，我才怯怯地从被窝里探出头来，仍然心有余。那年我七岁。后来我将那晚的事说给父亲听，他笑我是个胆小鬼。“心正不怕影子斜，半夜不怕鬼敲门。”继而父亲把他的口头禅抛给我，我不懂。

准确地说我对人生的思索起源于鬼。初中的时候我迷上了文学，在《三石生》等一大批文革题材的小说里，我发现这个世上其实还有比鬼更可怕的东西。这个发现几乎瓦解了我对鬼的那种近乎愚昧无知的恐惧。

那时候虽然还没有真实的历史可以让我们翻阅，但是那些小说告诉了我一个可怕的真相。原来在我们成长的岁月里，曾经有一个人与鬼相互混淆的年代。那是一个妖魔鬼怪主宰的世界，那里充满邪恶、暴力和杀戮，以及智者的诅咒和冤魂的嚎啕。被魔鬼的风吹过之后，人性的果子堕落、变质、腐烂、直到发出刺鼻的恶臭。被扭曲的人性如同行尸走肉，他们以人的名义行走在善良的人们中间。他们打着伟大的旗号，革文化的命，说到底其实就是革人的命，顺便革去了自己作为人原本的人性。许多明智者成为那段历史的活祭。那些在肉体与精神的折磨下死去的冤魂，我们应该以勇士的名义为他们正名，因为他们选择用死来与魔鬼抗争。哲人说，这个世界总有一些人死得太早，总有一些人死得太迟。请允许我把那一些选择适当的时机去死的人，称之为智者。我全然没有把别人的死当作一种庆典的企图。试想一想，倘若死者能给生者某些期许与觉醒，他们的死应该称得上是一种美丽的钟声。因为他们唤醒了人类麻木的人性。那个投河自尽的寡妇春梅，抑或是民国时期当红的影星胡蝶，从表面上来看这些薄命的红颜似乎死在守旧的贞洁上。其实不然，归根结底是众人的唾沫取了她们的小命。胡蝶临死前什么都没有留下，只留下四个字：“人言可畏。”

倘若虚构的小说以及这些散落民间的传闻，不足以让我们看清人的真面目的话，那么我的母亲用她苦难的经历，可以为这一段带血历史作证。打小的时候，母亲便会有意无意间提及，她在那个非常十年间所经历的一些人和事，虽然没有具体的细节，但是后来我在小说里找到了答案。母亲给我们提及的有些人，我识得他们的嘴脸。难怪当他们打我身边经过的时候，我没有嗅出他们身上作为人的味道来！那些健在的目击者以及当事人，虽然他们不曾站出来指证魔鬼，但是他们的良知在睡眠中千百遍指着那段历史说：“你看啊，那魔鬼的刀刃上沾着人类的血！”

倘若将中国的某些汉字与“鬼”字嫁接，便成为饶有趣味的文字游戏。譬如贪杯之人，名为酒鬼，指好色之徒，名为色鬼。而有人在心里使坏，或者做了见不得光的勾当，人们便说这个人心里有鬼。最让人叫绝的，就是被中国老百姓用来称呼的日本人的那个词----鬼子。总而言之，与“鬼”字嫁接的词句贬义多过褒义。我对中国鬼文化知之甚少，这些算不算中国鬼文化衍生出来的另一种文化符号，我不得而知。

人是站在天使与魔鬼之间那个影子。当欲望、自私与贪婪寄居在人类的灵魂里，人类就是开始以蜕变成魔鬼。比如日本人、法西斯，以及那些高举正义的旗帜而正在实施另一种恐怖行动的强权者们。它们制造了战争、死亡和瘟疫，它们的所为玷污了人类原本的善良与廉耻。上帝造人的时候，给我们每一个人设计了一张脸，原本是让它检验自己的廉耻。然而，它们篡改了脸的用途----表现恶。没有人真正见过魔鬼的样子，我们只能从它们身上揣测魔鬼应有的嘴脸。我大胆地用“它们”这个词来指代这些人魔，最为恰当不过。

我对于鬼子进村的了解，最初并非来自历史教科书，而是母亲被岁月沉淀之后的零星记忆。鬼子进村的那阵子，母亲不过是十几岁的孩童，她曾经亲眼目睹了魔鬼的脸，以及它们的狞笑。那只是中国南方的一个山旮旯，但是，仍然没有躲过鬼子的屠刀。曾经宁静的家园一度成为刽子手行凶的屠宰场，它们拿着人头试探手中刺刀的锋刃，用村民自己挖掘的坑活埋村民自己。鬼子在那里狂笑，用魔鬼的狂欢来掩盖自己的恐怖。比这些屠夫的残忍与血腥，传说中的鬼又算得了什么？倘若阴界的鬼们知道人类还有这样惨绝人寰的劣行，它们一定会自惭形秽。我曾经在那个村庄走过，在心里送上我的花圈和诅咒。花圈给了我的先民，诅咒送给了鬼子。最初在新西兰遇到日本人，我总有一种复仇的冲动，至少我想冲到日本人面前扇他们几个耳光，为了那些死去的先民。幸好我这样的复仇愿望，只是停留在精神上的行动。冷静一想，日本鬼子祖传下来的罪孽由他们的后裔来承担，似乎有失公允。于是，我把对鬼子的仇视，转换成自己对人生更多的思考！

倘若遇到传说中的鬼，如果真有鬼的话。我想，至多只是一个有惊无险的恐惧，而且我们尚可动用民间道场作法驱鬼；倘若那些披着人皮的鬼行走在我们中间，我们拿什么来识破它们的真相呢？这是一种多么可怕的假设。现实中倘若你遇到披着人皮的鬼，那可真是撞到鬼了。在这个人与鬼难以界定的年代，我只想做一条狗，夹着尾巴穿行在道德的河堤上。

人生是一条污染的河流，每一个人穿过它，将有许多种可能的结果。“生活可以弄脏我的身体，却无法污染我的灵魂。”这是写给我将来的墓志铭。“心正不怕影子斜，半夜不怕鬼敲门。”堂堂正正做人，清清白白做事，对于鬼，我何所惧？关于人与鬼的传说，暂且打住，让别人去说罢！

2007年4月9日-10日奥克兰

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