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勇敢者的运动

作者: 大 康    人气:     日期: 2005/7/6


勇敢者的运动

 

提起勇敢者的运动,一般都会联想到跳伞、登山、蹦极跳等惊险刺激的活动。但我最近发现,其实辩论,也是一项勇敢者的运动。

 

可能有人说我危言耸听,那您大概忘了,在三国时期,诸葛亮与王朗在两军阵前,进行了一场关于正统之争的口舌交锋,一番辩论下来,王老头不敌诸葛亮的口锋如剑,加上年事已高、旅途劳顿,竟口吐鲜血,一头从马上惯将下来,经抢救无效,不幸归西。辩论竟闹出人命来,看来这辩论,还真不是好玩的。

 

辩论也分档次。我将其大致分为三种,即:君子之辩、常人之辩与小人之辩。其中小人之辩是指狡辩、无理搅三分之类,因有辱视听,暂不理它,今天先说君子之辩和常人之辩。

 

按说人达到君子、圣人的境界,还有什么想不通的?但毕竟是还没有修炼到仙佛的境界,所以,他们之间也抬杠,也辩论。可高人究竟是高人,在学问、修养和口才上就是不同凡响,所以他们之间的辩论,总是不带一点人间“烟火”,充满了禅机,让人回味无穷。

 

我读过一个故事,说孔子、老子和佛祖在黄河边聚会,三人均闷不做声。老子突然来了情绪,站起身来,长袖翩翩,神采飞扬,指着那条黄河大声说;你看这大河,它自由自在,奔腾而下,谁又能阻挡得了它呢?不想身后传来孔子嗡声嗡气的声音:它再自由自在,也有河岸吧。佛祖迷迷糊糊地睁开眼问,河?什么河?我怎么看不到呢?

 

这个故事肯定是后人编的。但我依然喜欢,就这么区区几句话,就把释、道、儒三家的理念与处世分野,交代得清清楚楚,着实令人景仰、赞叹。

 

后辈无此等才情,所以只能操常人之辩。即使是才高如诸葛亮者舌战群儒,也脱离不了这个范围。常人之辩随处可见,自不必细说。常见的场面是,这边是两者脸红脖子粗的激辩,旁边是一群人添油加醋地起哄,到最后,围观者得到了想要的东西欢天喜地而去,而两个辩手却还在那儿吹胡子瞪眼地生闷气。

 

所以,辩论也有辩品之说。首先是不能忘了为什么而辩。俗话说,话越说越清,理越辩越明。所以,大家争的是理,辩的是是非,不能夹杂个人成分。如果辩论只是为了个人分个高低,挣个面子,那就成了吵架,离小人之辩就不远了。辩论还要有修养。辩论也称论战,既然是战,那双方一定会投入最煽情、最激烈的语言,极尽讽刺挖苦之能事,以取悦观众、获得旁人附和,所以在开辩前,一定要事先做好骂死也不生气的思想准备。辩论更不能恶语伤人,有人写文章辩论时,动辄斥对方“油腔滑调”、“一派妄言”,这也就是笔谈,要是面谈,不早就打起来了?

 

辩论也有忌讳。辩论最忌地位不平等。刚要辩,您先介绍你是什么教授、宗师,这边就剩下颤惊惊、双腿打软了,那还怎么辩?辩论还忌动不动就引用圣人语录。圣人说过的话有道理,但拿到今天也未必都对。何况老人家们的语录中,有的自己还相互矛盾。如果辩者们东挑一句,西拣一行,启不成圣人们自己打起来了,这和“文革”中的造反小将们有何区别?

 

辩论的技巧其实很简单。凡事接可一分为二,有好的一面,也有不好的一面。你强调那一面,那我就强调这一面。就像你说吃饭好,我也可以举出病从口入、可能会噎死人等一大堆的不好来。观者自然会从两边的厉害得失中做出选择。

 

那为什么有的事还是一定要说?一定要呼吁?那是因为事物的发展已不再对等、不再是五十对五十,不再中庸。就像做人要厚道,做事要城信,本是为人的基本道理。但近年来中国国内一直在“聚精会神”地搞经济建设,忽视了社会文化教育,导致普遍性的道德沦丧。本地华人也不能免俗,相互绑架、恶性竞争、非法雇佣、欺诈留学生……笔者痛心之余,特在新年之际写“厚道”一文。送大家一车好话作为新年寄语;再像大伙最近一致呼吁要严惩青少年犯罪,那是因为现政府对青少年犯罪的政策和法律,实在是已经“怀柔”到姑息养奸的程度了。

 

中文先驱报的“读者论坛”是大家议论、评论、发表个人见解的地方,当然也是辩论的平台,好的、精彩的辩论也是屡见不鲜。像以前有一位刘姓作者撰文,以“白宫”还是“白房子”为引子,对华人潜意识中的皇权思想以及民主意识的薄弱,进行了批判。不想不久后,便有一位潭女士进行辩驳,说那不过是翻译上的信、达、雅,压根与民主无关,您的引子用错了,因为“莫桑比克”实在是要比“莫桑濞给”好听得多。该文短小、洗练,逻辑清晰,在阐述自己观点的同时,也并没有否定对方文章中好的主旨,实有君子之风。好文可以下酒,真当为之浮一大白。

 

没想到细一琢磨,辩论竟还有这么多名堂。但我郑重提醒诸位,这确实是一项勇敢者的运动,智勇双全者方可为之,那些自恃身份、气性大附带有心疾者,您弄不了这事儿。

 

 

 

 





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