将60岁的《雨霖铃》视频发上网，收到非常多的留言，令非常多人惊奇和意外的是参加中国首届经济学工作者联谊周照片。

http://aus-nz.net/new/?p=26737

首届联谊周是中国社科院于1992年10月在北京举办。会标都写得歪歪扭扭的，比我组织举办的会议会标都差。突显改革开放十来年，其理论基础的仓促，就是会标几个字也写得非常仓促。我拍的一张主席台照片显示，挂完会标的木头梯子没有来得及撤走，足见会议组织者的仓促！这还不算啥，就短短的十来年，国家领导人更迭得更仓促！非常规地更迭了4任，华国锋-胡耀邦-赵紫阳-江泽民。

我的一位红颜知己老同学评论道：这张“照片可与草台班子媲美”！真可谓是区区几个字，愈觉意味深长。其杏眼独具、一语道破了我取景视角的天机。

在一个穷凶极饿要“被开除球籍”的国度，改革开放到底怎么搞，国家领导人都没有完全开智，更不用提周边芸芸众生的开智了！

很可能我是参会的最年轻学者，或最年轻之一吧，那一年刚满30岁。

在会场上只有我一个人背着自己的上海产海鸥相机老油条、大剌剌地对参会人员从左拍到右再从右拍到左再从后拍到前，俨然像个似乎久经风月的记者。会议的组织者至始至终都没有对我进行盘查。若是我来组织会议早就进行盘查了。这也就是我的认真和敏感曾经能从组织会议的主席台上揪出冒充中央部委领导人的缘故。

当年照相不像现在有非常方便的数码相机或手机，要买胶卷然后冲洗。一卷36张，每张若只冲洗一张照片，照一卷柯达需$40-45元人民币，这对当年许多人只有一两百来块月工资来说，非常昂贵。会议组织者都没有拍照留档，就知当时大家的生活水准之低。故这次会议，我无意之间拥有了没有授权的独家拍照权。当然合影是当天非常多人要求，会议组织者临时安排请照相店来拍照的。大家很客气，给山沟沟里出来的我这个乡巴佬一个很好的第一排中间位置，也就是当今娱乐圈挺时髦的网络流行语—C位或客气点说是C位的隔壁邻居。但从数学的量化准确性上来说绝对就是C位，因为是第一排左12或第一排右12。

参加会议的都是当年改革开放十来年对经济体制和政治体制改革有独到见解的大咖，如：王梦奎、苏星、李京文、高尚全、张卓元、何伟、陈吉宁、周小川、樊纲等等等等如雷贯耳的中青年新生代。

当参加过北伐战争的老战士、任新四军财经部副部长，中共建政任经济最发达的华东区财经委秘书长、国家计划委员会副主任、1955年当选社会科学学部委员、后成为荣誉终身学部委员、已84岁高龄的第一代经济学家骆耕漠先生拄着拐杖颤颤巍巍地走进会场时，全场对这位在改革开放这个全新课题面前依旧具有“老汉不让年轻人”的新观点和才智报以热烈的掌声！

我是带着非常多问题与会的。比如:

1）除去那些虚头巴脑天花乱坠的务虚形容词文字，“资”和“社”的准确数学定义是什么？

2）有哪些特征即属于“资”又属于“社”？

3）有哪些特征即不属于“资”也不属于“社”？

4）同理，针对“市场经济”与“计划经济”也有上述1)-3)的类似三问；

5）针对“民主政体”和“专制政体”也有上述1)-3)的类似三问；

6）“一党制”一定是专制么？若是，日本就是自民党天下的一党制，为什么日本是民主政体呢？

7）By 6），如果我们党容许毛派、刘少奇派、林彪派、“四人帮”派等等派别同时存在，也就是党纪不容的“分裂”存在，是不是就是“民主”呢？

………。

我的问题晕死他们了！没有一位学者能给出在逻辑链上能站住脚并令我满意的答复。

我很想见见年纪比我大一些的王建，他是国家计划委的学者，他针对我国百姓从贫穷封闭走向改革开放阶段的消费能力不足而生产能力会很快过剩的问题提出的“两头在外，大进大出”的鬼才战略被写进了赵紫阳的政治报告。他没有参会。后来我们在另一次全国会议上相见。

中国社科院副院长刘国光讲座的观点：计划经济固然存在效率和激励问题，但是市场经济的缺陷也当为人所重视，不可从一个极端走向另一个极端。“完全让看不见的手来调节，不能保证社会公正协调发展，在坚持市场取向革命的同时，必须有政府有效的调控干预加以纠正，有必要的计划协调予以指导。”

刘的观点点到了经济学的核心难题：市场和计划的关系。虽然引起学术界的大震动，但对我来说不够新奇刺激。由于没有建立非常准确的数学定义，故只能停留在“市场和计划的关系”这种务虚的初级文字论述上。

我给他拍了两张照，尤其是他的手指头非常干净。为什么要拍刘副院长的手指头，容我下面慢慢道来。

这次会议，我最感兴趣的是要去听听中央党校特级教授王珏的讲座。在过去乃至现在，中国正教授分为4级，最高为一级教授，那是凤毛麟角，通常是自然科学的两院院士，社会科学领域极少极稀缺。现如今大学有教授不足为奇，但大把的大学没有一级教授也不足为奇。而王珏很高的可能是全国尤其是社会科学领域绝无仅有的特级教授。

除了他职称的极特殊性吸引我外，他不像其他的许多社科学者只会机械地查找教条和套搬套用教条，王珏教授会逻辑推演，故很对我的尿性！在当时的中国经济学界，有一种现象被称作“王珏现象”，就是，王珏的经济学观点和理论，一般要等三至五年后才被认可。也就是说，王珏是一个观点超前的经济学家。

他在1986年提出的“社会主义应使无产者变为有产者、投资者”给我印象最为深刻。

根据理论家马克思、恩格斯1847年12月-1848年1月撰写的《共产党宣言》，共产党捍卫和代表无产阶级的利益。无产者不论通过非和平或和平的革命或变革取得进步的标志是什么？就是成为有产者，继而成为投资者。因为老马说：“无产者失去的是锁链，得到的是整个世界。”世界都得到了，怎么不是有产者、投资者呢？那么共产党要不要代表这些有产者的利益？也就是所谓新生资本家的利益？总不能穷的时候代表，富了就不代表，但破产了变成无产者了又代表，岂不是瞎扯？

故共产党要代表先进生产力的发展要求，这不就是14年后的2000年2月江泽民先生提出的“三个代表”理论吗？

马克思对资本主义的剖析批判被证明很多都是正确的和有预见性的。老马在其专著中非常超前地提出了包括累进所得税；废除童工；免费的公共教育；运输和通讯手段的国有化；通过国家银行集中信贷；扩大公有土地等等策略极大地影响了世界经济理论。

第一次世界大战的爆发，特别是俄国列宁领导的暴力十月革命，强烈刺激了西方资本主义工业革命宗祖国—英国在二十世纪二十年代相继迅猛产生出了福利经济学、凯恩斯经济学理论的发展。“私有产权”是资本主义的最本质特征，而福利经济学、以及以财政、货币、税收、利息、金融等为控制手段的凯恩斯经济学是不是颠覆了或局部颠覆了资本家的所谓“私有财产神圣不可侵犯”的资本主义最核心的社会契约准则？而且这种颠覆是在国会订立新法后被强制执行新的社会契约。这些过程和行为是不是都属于社会主义范畴？属于计划经济的范畴？属于以计划经济为主来控制社会的范畴？是不是马克思的“剥夺剥夺者”的一种兑现或局部兑现模式？

《共产党宣言》与马克思的《资本论》（德語：Das Kapital）第一卷一起2012年由德国和荷兰两国联合申报，2013年被联合国教科文组织列入International Memory of the World Register(国际世界记忆登记册)。这些都是后话。

https://en.unesco.org/memoryoftheworld/registry/481

https://en.unesco.org/sites/default/files/netherlands_germany_karl_marx.pdf

我在会中问了另一个问题：马克思在文中预测人类社会会进入一个没有私产的共产主义社会，而无产者的成功是成为有产者，那么这些有产者怎样才能自觉自愿地放弃自己的私有财产进入到共产主义社会呢？否则不就是非和平或和平的革命或变革的不断重复？

他没有直接回答我的问题。

这些年我也时不时地想这些问题，2016年到了德国还专门去了老马的故居找灵感，并特意在故居茅房老马尿过的坑里拉了一泡尿，总算是与老马尿在了一起。但还是没有想明白老马的预测。

在新西兰只要有闲暇时间，我时常会到一树山、美洲杯帆船俱乐部散散步，树下乘乘凉，海边吹吹风。有一天我瞄了瞄脚下的草地，望了望眼前的风景，突然来了灵感：

1）地处奥克兰黄金地段的一树山公园、以及新西兰海边最大的Harbourview Park(海湾公园)，这两处巨大地产按市场现有的价值富可敌国或富可倾城，若给其各自的家族继承，这两个家族啥事都不用做，都是能上世界排名榜的富翁，几十辈子都吃不完。但这两处地产的主人却将价值连城的私产捐给公众分享。没有人把刀枪架在他们的脖子上要求他们放弃私产，他们自觉自愿地放弃私产，是不是老马预测的共产主义社会公民思想的冲动、萌芽或先驱？

2）从小到大在新西兰接受教育并走进社会的华人小孩中，已经有些小孩挣来的财富不肯留给父母而是热衷于慈善事业，他们认为其父母的财富已经足够了，不需要更多了。他们的作为已经与其父母的所谓孝顺思想观念产生了冲突。但这些小孩的价值观是不是隐隐约约有那种“共产主义社会公民思想的冲动、萌芽或先驱”的迹象？

有人说共产主义社会是乌托邦，过去我也认可这个说法，但我绝不是看人脸色的人云亦云，而是逻辑推演出“无产-变革-有产-被变革”的没有什么进步的“不断重复”。而现在我突然朦朦胧胧地意识到：穷人是不是真的会限制了自己对那些生产力发达的先进有产者境界的想象力？

3）1863年5月22日，社会主义活动家斐迪南·拉萨尔创立了“全德意志工人联合会”。1869年，奥古斯特·倍倍尔和威廉·李卜克内西创立“德意志社会民主工党”。在卡尔·马克思的斡旋下，1875年5月22日—27日，两个组织在哥达召开大会，合并为德国社会主义工人党，并通过党纲—哥达纲领。马克思因此创作了另一著名著作《哥达纲领批判》。文中详尽的阐述原始资本主义向社会主义的过渡、无产阶级国际主义及工人阶级政党，该文还阐述了“按劳分配”原则。1890年，德国社会主义工人党更名为“德国社会民主党”。资本主义发展产生庞大的工人阶级使该党迅速成为了德国最大的党派。

https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E5%BE%B7%E5%9B%BD%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E6%B0%91%E4%B8%BB%E5%85%9A

今天的德国是德国社会民主党联合执政的德国，那么可不可以说是马克思《哥达纲领批判》的社会主义理论在德国取得了胜利或取得了验证？如果是，那么，德国社会民主党自马克思居中斡旋于1875年成立起，历经147年风雨，从一个曾经非法的政党，多次成为执政党，那么可不可以说是马克思社会主义理论在德国多次取得了胜利或多次取得了验证？

4）资本主义产生的工人运动，有着明确的社会主义性质。根据定义，社会主义必定包含民主的要义。而非民主的、专制的社会主义必定是假社会主义。这就是欧美许多工人阶级政党的名称或纲领列明社会民主主义或民主社会主义，通过民主化进程来谋求建立社会主义。虽然民主二字多余，但以示与专制、极权、革命等等列宁社会主义、假社会主义划清界线。这也就是欧美工人阶级政党为主体的包含社会主义纲领的国际进步联盟对那些挂着社会主义共产主义招牌的专制极权党非常反感、极为不屑，将它们排斥在外。不少西方学者批评这些专制极权党违背了马克思主义原则。

很多西方学者指出，《共产党宣言》、《资本论》等共产主义经典理论文献的马克思当年所憧憬的天下大同、无阶级社会、平权、民主等共产主义理念，后来在俄国化、苏联化、东欧化、以及中国化、朝鲜化和古巴化之后，与马克思主义还有多少关系呢？它们哪里还有最为关键的“平权”、“民主”的要素？全都违背了马克思主义原则！

法国Rfi报道，法共自1930年举办“人道节”庆祝活动以来，每年9月的第二个周末已经成为法共举办大规模庆祝活动的节日。2022年中国使馆出席法共传统节日活动遭抗议。

https://youtube.com/shorts/fvsee9vIDEM?feature=share

5）第二国际是恩格斯于1889年7月14日创立，最重大的影响事件是：

a）宣布每年的5月1日为国际劳动节。如今5月1日是世界上许多国家的法定假日，大多数情况下为“劳动节”，“国际劳工节”或类似的名称。尽管某些国家在其它日期庆祝劳动节，例如美国和加拿大在9月的第一个星期一庆祝劳动节。

b）宣布每年的3月8日为国际妇女节；

c）并创始了八小时工作制运动。 

值得一书的是，新西兰是这三大事件的原创国。

新西兰木匠Samuel Parnell于1839年提出每天八小时工作制并于1840年在惠灵顿赢得了八小时工作制的胜利，他是新西兰工人在世界上第一位主张这项权利并取得胜利的人物。1890年10月28日，新西兰是世界上第一个庆祝劳动节的国家，以纪念争取每天工作八小时工作制的斗争胜利。1908年，新西兰立法确认8小时工作制，新西兰也因此成为世界上最早用法律形式确立8小时工作制的国家。而新西兰的劳动节假期法规定是每年十月的第四个星期一。故小小的新西兰是国际工人运动的先驱者！

https://nzhistory.govt.nz/politics/labour-day

巾帼英雄Kate Sheppard经过多年的领导和抗争，1893年9月19日，新西兰产生了具有里程碑意义的新立法，使新西兰成为世界上第一个妇女在议会选举中有投票选举权的国家。故小小的新西兰还是国际妇女运动的先驱者！

https://nzhistory.govt.nz/politics/womens-suffrage

1905年5月中旬，孙中山以社会主义追随者身份访问了设在比利时布鲁塞尔的第二国际书记处，与第二国际执行局主席王德威尔德和书记胡斯曼进行会谈，提出接纳他的兴中会为第二国际成员的请求，王德威尔德、胡斯曼等人认为当时落后的中国还不具备社会主义革命的条件未予批准。

由于第一次世界大战爆发，第二国际于1916年解散。

战后，原第二国际的左、中、右三派分别建立了共产国际、维也纳国际和伯尔尼国际。1923年，伯尔尼国际与维也纳国际合并为社会主义工人国际，为社会党国际的前身，英文Socialist International(社会主义国际)，也就是沿用了第二国际的正式名称。

https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%9B%BD%E9%99%85

6）由于社会党国际允许非民主的专制政党组织加入以及年费等问题引发分裂，欧美先进国家的社会党成员另起炉灶组建Progressive Alliance(进步联盟)，并于2013年5月22日在德国的莱比锡正式宣告成立。这一天是德国社会民主党的前身——全德意志工人联合会成立150周年纪念日。

Progressive Alliance(进步联盟) 的宗旨是成为进步主义、民主主义、社会民主主义、社会主义和劳工运动的全球性网络。而这，是不是依旧遵循马克思的倡议：“全世界无产者联合起来”？

根据进步联盟的纲领和宗旨，这些世界上最发达国家成员：澳大利亚工党、比利时社会党、比利时前进党、玻利维亚争取社会主义运动、丹麦社会民主党、芬兰社会民主党、德国社民党、意大利民主党、卢森堡社会工人党、新西兰工党、挪威工党、葡萄牙社会党、西班牙工人社会党、瑞典社会民主工人党、美国民主党、…、等等，都是当下他们所在国的执政党或执政成员，而且多次执政。往年即便在野，它们也是当地国的最大反对党。也就是说它们的党纲、理念和宗旨得到了当地广大百姓的支持。那么可不可以说是马克思工人运动的社会主义理论在这些西方发达国家取得了并且反复多次取得了胜利和验证？

更有意思的是在Progressive Alliance(进步联盟)中，有些国家不论是执政党还是反对党都是该联盟的成员。

https://progressive-alliance.info/

https://zh.m.wikipedia.org/zh/%E9%80%B2%E6%AD%A5%E8%81%AF%E7%9B%9F

7）一位店里的常客、洋人教师说：“Socialism(社会主义)是个好东西，不是坏东西。只是有些专制独裁者挂着这个招牌从而败坏、抹黑了Socialism的名声。”他毫不忌讳如此直接了当地谈论社会主义让我这位自认为来自社会主义国家并且好像很懂社会主义的老家伙很惊讶。

2017年5月9日英国BBC报道：作为英国工党影子财相的麦克奈尔周日（5月7日）参加了英国广播公司BBC著名主持人安德鲁·马尔主持的政论节目。麦克奈尔被问道：你是不是马克思主义者？曾经自认是马克思主义者的麦克奈尔回答说："我认为读《资本论》能学到很多东西。当然，这本书不光是我推荐，很多主流经济学家也推荐"。

英国工党领袖科尔宾周一（5月8日）赞扬马克思这位德国哲学家是个"伟大的经济思想家"。

虽然英国保守党阵营把这两人与专制极权的所谓社会主义国家相联系、来抹黑，以此来恫吓、警告选民。但英国工党会在乎么？英国工党政治纲领开宗明义表示：劳动人民成功才能让英国成功。这是一份奖励勤奋、共享繁荣、建设更好英国的计划。

英国工党要么就是英国最大的执政党，要么就是英国最大的在野党。这是在现代资本主义工业革命发源地—英国发生的事情。

https://www.bbc.com/zhongwen/simp/uk-39857577

8）翻翻百科全书关于资本主义、社会主义的定义，就不难得出：现在所有资本主义国家早都没有真正地执行资本主义，而是都被视为“混合经济”，在这种体制下政府以不同程度的计划政策也就是计划经济手段这只看得见的手干预市场的自由运作。

英国工业革命喷发的生产力高度发达的现代资本主义导致全民思想、科技等全方位进步，必定孕育科学理性的工人运动，必定产生社会主义。也就是社会主义是专为资本主义应运而生。这也就是5）提到的117年前，孙中山先生要加入第二国际被拒绝的理论和实践的原因。因为生产力落后的区域绝不可能搞出社会主义，即便嘴巴上说是社会主义，那也全都是口水。

故邓小平老先生倾尽其一生革命生涯得出的“贫穷不是社会主义”的结论想来在大陆没有多少人能真正理解，包括那些所谓的理论大家。更不用说能有几个人敢深入进一步思考邓小平老先生的问题？“如果贫穷不是社会主义，哪是什么？”

不客气地说，不少华人以及学者都是首先先当然认定大陆是社会主义政体，然后再去找出理据来阐述其观点。这与某些执法部门先抓人再去找罪证定罪是不是都是一个套路一个模式？

只要不懂数理逻辑为何物，就谈不上逻辑推演和民主法治。也就是100多年前德国逻辑学、哲学、政治学家黑格尔对中国居庙堂之尊国教孔夫子儒教的批判：本质上是缺乏思辨充满虚伪道德的皇帝宗教和士大夫宗教。不属于哲学范畴，不具备严谨逻辑推演的世界观和科学的方法论。熏习儒家经典的中国不会产生智者，只会盛产“内在精神黑暗”的伪君子。故在大陆环境，很多人对姓资姓社说不清楚一点也不足为奇。

在一个政体内，如果没有资本主义的高度发达，怎么可能发展出以制约资本主义弊端为目的的社会主义？只能是假社会主义。同理，没有社会主义，资本主义又怎么可能会持续发达？其贫富悬殊、环境破坏、生产周期性危机等等尖锐化矛盾只能自掘坟墓。故二者是相互伴生相互依存相互融合相互制约相互转化的！

在数学人看来，一个生产力高度发达的资本主义民主宪政政体就是一个集合A，所有百姓都是这个集合的元素。因为生产力高度发达，所以资本主义高度发达；因为资本主义高度发达，所以社会主义高度发达。

资本主义、社会主义是这个集合A中的两个子集C和S。王珏教授在1986年提出的“社会主义应使无产者变为有产者、投资者”，那么这位符合“诚实、平等、法治”为要素的主流价值观要求的“有产者、投资者”就属于这两个子集的交集C∩S。

那么在这个集合A中，有没有既不是资本主义也不是社会主义的元素呢？有。不懂数理逻辑的成年人，也就是被100多年前黑格尔痛批为“内在精神黑暗”的成年人，根本不知法治为何物，也就是不具备或不完全具备以“诚实、平等、法治”为三大要素的主流价值观的人即便是有产者，充其量也就是如封建、奴隶社会里的地主老财那种，不属于现代资本主义集合C；若无产，其思想为“内在精神黑暗”，更不属于社会主义集合S。也就是说被100多年前黑格尔痛批为“内在精神黑暗”的成年人，既不是资本主义也不是社会主义的元素。

总之，怎样收敛控制资本主义的恶，使资本主义逐步向善，依靠200多年前现代经济学之父—亚当·斯密的《道德情操论》的这种务虚是远远不够也行不通的。比如亚当·斯密过世200多年的今天，在西方民主宪政唯一超级大国—美国，众议院查阅亿万富翁、前总统特朗普6年的报税表，过去从来都不是事的这么简单的一件事，居然闹上了法庭。足见依靠道德情操的这种自觉来约束特朗普这类人依旧还是多不靠谱！亚当·斯密泉下有知，一定会惊掉了下巴没有了全尸！

https://cn.wsj.com/amp/articles/%E7%BE%8E%E5%9B%BD%E6%9C%80%E9%AB%98%E6%B3%95%E9%99%A2%E9%A9%B3%E5%9B%9E%E7%89%B9%E6%9C%97%E6%99%AE%E4%B8%8D%E4%BA%A4%E5%87%BA%E6%8A%A5%E7%A8%8E%E8%A1%A8%E7%9A%84%E8%AF%B7%E6%B1%82-11669159805

资本的贪婪属性导致资本家对其底线一旦忘乎所以，其吃相都会非常差！新西兰富翁、爵士、前首相John Key父子与做人肉生意的妓院老板联合开发房地产就是另一吃相差的例证。

https://www.newshub.co.nz/home/money/2022/02/sir-john-max-key-partner-with-chow-brothers-in-new-property-venture.amp.html

https://www.rnz.co.nz/national/programmes/voices/audio/201751782/chow-brothers-divide-and-rule

故收敛控制资本主义的恶，使资本主义逐步向善，只能依靠人的主观能动性中的科学理性也就是法治这个强有力的计划手段并铺之于灵魂拷问的舆论监督来调控。目前，在民主宪政的西方发达国家中，已经取得了显著的成效，但还有相当长的路要走！

我对王珏教授感兴趣还有另外一件事。我在党校读书时听过王珏教授一个轶事。1988年，王珏教授随中国经济学家考察团去美国，在美国的一个华人金店里买了一枚金戒指，戴在手上，后来有人就此批评他说：“这哪里像党校的教授，分明像香港的教授。”他回辩道：“无产阶级革命的目的是什么？就是从无产者变为有产者，今天的工人阶级既是劳动者也应是财产所有者。”

我拿着相机走到他的座位前，表面上装作是记者要给他照相，实际上就是近前看他的手指有没有戴江湖传说中的金戒指。OMG！他真的有戴金戒指哦！不是空穴来风哦！我忍住惊喜把镜头对准他，尤其是要把他戴戒指的手入镜头，调好光圈、速度，裂变对焦，我的高度近视眼千万别照糊了，因为每张照片很费钱呢！为了保险计，从左边到右边，给他拍了好几张。

在会场上来自中央各部委、大学、研究机构、各省市的学者，以及过去我所出差过的各省地县市乡镇，戴戒指都是那些个体户、万元户以及一些有海外关系的居民。科级及以上干部包括女干部，从没见过一位戴戒指。故王珏教授在当年绝对是党的高级干部中尤其是男性干部中非常大条的异类！

这枚戒指还让我想起一件事。当年我的一位同学结婚时，他太太要买金戒指，他居然对太太说：“只有鸡婆才戴这个东西！”

这说辞与批评王珏教授“像香港的教授”在高度抽象的数学人看来都是相同的，都只是一个抽象的字母符号。“像香港的教授”与“像鸡婆的教授”有什么区别？只不过高层的说辞比较狡猾、隐晦，似乎不那么粗俗；而低层的说辞很直白显粗俗罢了。

同学的太太非常气愤地来我们家告状，把我们笑死了。我对同学说：“你不就是嫌戒指贵嘛，跟鸡婆有什么关系？她如果是鸡婆，你是什么？”

太太立马回道：“鸡公！”“鸭公！”

………。

嗨！就为了一枚戒指，香港和鸡鸭居然躺枪，为他们背锅，是不是非常冤枉啊？

戒指有如此大的作用导致我不得不对戒指高看了几眼从而来了兴趣，尤其是钻戒。太太非常疑惑：“通常都是女人才兴趣这个东西，你怎么也兴趣？”我笑笑不回答。

王珏教授戴戒指，他要突显的是他推演出进步的“无产者成为有产者”，我要突显的亮点是我要实践进步的“乡下无产者成为投资者”，因为钻石比黄金升值更快，四五枚金戒指的升值抵不上一枚小钻戒的升值！

9）一天云游梦里见到了放之四海而皆准的络腮大胡子的马老大师。与印象中的他相比，天庭更开阔了，毛发更白更稀疏些，毕竟他已到另一个世界100多年了。

我逮住这百年难得的机会问马老：“过去我在中国所处的环境，人们只能接受也必须接受您的理念，不得也不容许有任何疑问。今天我还是憋不住多年来的疑问能抖胆问您一些问题么？”

“行，大胆问吧！”

“问过头了您可别生气哦！”

“嗨！不会的。”

“有的书上说共产主义社会是各取所需，有的说就是按需分配。我却认为两者都有漏洞。”

“都有漏洞？漏洞在哪？”

“各取所需的漏洞是无视地球资源的有限性，而按需分配在逻辑上则是自相矛盾。既然“按需”来给，还分配个啥？“分配”就意味着有一个分配者来决定，哪些需要是不能满足的，因而必定是不能“按需”的！”

见大师对这个问题沉默不语在思考，我接着问道：

“就算那时物产极为丰富，丰富到人手一车或人手几车，谁开法拉利保时捷？谁开福州农夫车？”

“那时汽车没这个区别了！” 大师大笑道。

“若没区别问题就大了！”

“怎么大了？”

“那公路上跑的车全一个样，依次类推，各种产品全一个样，人们会高兴么？还是人类退化了？还能再标新立异创新推动社会进步么？”

见大师沉思，我弱弱地又问道：“各取所需的前提是“稀缺”的消亡，这对吗？”

“说来听听！”马老回道。

“但物资极大丰富不等于也不可能消灭一切稀缺啊。”

“你接着说。”

“稀缺可谓随处都可以造出来，跟物资丰富与否没太大关系。除了上面提到的汽车，又比如赵大嫂炒得一手好菜，二愣子的集邮册里有“全国山河一片红”，等等类似具有潜在交换价值的“稀缺商品”无穷无尽。只要人类不退化，就会有稀缺，有稀缺就会有交易，有交易就会有交易利润，有利润就可转化为资本，有资本就会有更大的交易，如此循环上升，哪岂不是资本主义又复辟了？” 

我接着说道：“如果我们承认稀缺的永恒，但各取所需的前提又是“稀缺”的消亡。这不就又自相矛盾了？”

见大师对这个问题也那么为难，我赶紧又换个话题问道：

“您在《资本论》第一卷就说到商品的价值是由内在的“劳动时间”来量度。对吧？”

“是滴！”

“我认为不完全由劳动时间来决定呢！”

“那你说说看。”

“大约100年前经济学家偶然发现一个商品是有效用的，对有用的人有价值，对无用的人无价值或不能实现价值。这是常识呢！” 我盯着马老的眼睛看着他的反应。

“你接着说。”

“比如我每天大清早都要喝一杯浓郁飘香的咖啡，提神醒脑精神爽，于是这第一杯咖啡的“效用”最大。 一杯咖啡下肚，这第二杯就差多了，边际效用递减开始。这“下一杯咖啡的效用”，就是所谓“边际效用（marginalutility）”。 对学过微积分的人都知道：效用函数是单调递增的下凹函数。函数值单调递增而导致数值单调递减。边际效用在数学上就是效用函数的导数。”

“你接着说。”

“对我来说，喝到第五杯咖啡已经没什么喝头，不反胃就不错了，边际效用接近零。于是我想，要有个苹果吃该多好？我绝对愿意用3杯咖啡换2个苹果，假如一杯咖啡的劳动时间与一个苹果的劳动时间相等，即等价。”

“傻帽！那是不等价交换！”

“我知道，但我不觉得上当，而是觉得太赚了！因为就那第一个苹果的滋味，也就是效用，已经远大于那后几杯咖啡的效用之和。同理，那位苹果供应商也跟我一样有类似的心情想法。这时中间商经纪出现了，他牵线搭桥，虽然没有丝毫增加这个三人社会的绝对产品数量，却实实在在地增加了全社会的效用总和。因而也就当之无愧地得到一杯咖啡一个苹果的回报。 ”

“这中间商是不劳而获不创造剩余价值哦！”

“是滴，而且只是实现剩余价值而已。但全社会的总效用却实实在在地增加了！”

“效用属于唯心主义的范畴。”

“是滴。从小到大我受到的教育就是唯物主义比唯心主义正确，物质第一性意识第二性，物质决定意识。虽然效用属于唯心主义范畴，但它却是那么实在可信，难道会比唯物主义差么？”大师又再次沉默不语了。

“资本的每个毛细孔里都滴着肮脏的血，是指资本主义国家工人被残酷剥削创造剩余价值的惨状么？” 

“是的！这也有疑问么？” 

“剩余价值率会达到两三百甚至更多？” 

“是啊！有问题么？” 

“我来到万恶的资本主义国家新西兰，请员工吃顿饭，员工居然不爱吃，这是为何呢？” 

“也许餐馆不对路，他们不喜欢吧？” 

“但既然已经饥寒交迫了，还有力气挑对路的餐馆么？”

马老面露难色，我赶紧又调转话题：“您说剩余价值率会达两三百甚至更多。我在这儿用尽了吃奶的力也达不到哦！”

“也许你太老了，剥削不动了！”

“哈哈哈哈！也是哦！所以这些年只能自己剥削自己哦！”

我接着问道：“我的朋友前些年对我说，只有按照您的理论会剥削才能挣到钱。经过这几年的跌打滚爬和观察，雇员雇得越多，剥削得越厉害，关停并转的风险反而就越大越快！资本主义的现状与您的理论好像有不小的差别呢！”

“是吗？”

“是哦！资本主义没落的新西兰，从企业的数量上看，绝大部分都是没落的，没有喷薄欲出的雄雄朝气。因为大多都是自雇或只雇一至两个员工。而员工干完活就不操心了，活干得好不好另说。老板就不同了，啥都得老板操心。若按小时工资计算，老板的工资最低，这不是自己剥削自己嘛！”

“啥意思？老板剥削老板？”

“是啊！员工不好剥削哦！他们只要一不爽，就敢炒老板的鱿鱼呢，也不用为生计发愁，因为社会有非常发达的福利制度。”

“晕！”

“马老！这小事您就晕，哪更荒唐的事不知您怎么晕了？”

“还有更荒唐的？” 

“是啊！”

“说来听听！” 马老对其身后一百多年的新鲜事儿来了劲。

“您的徒子徒孙高举您的大旗，推翻腐朽反动的资本主义，实现伟大光明的共产主义。但他们嘴上说着您教会他们的像景德镇尿壶一样漂亮的一套理论，私底下不仅把老婆孩子送到垂死的资本主义国家，连二奶三奶都送过去了！”

“还有这事？”

现在还真有点像过去把“资产阶级敌人”当成头号目标的年代，他们将一个模模糊糊的“西方”树为仇仇，几乎所有领域所有层面都能找到敌人的影踪；从娱乐节目到金融市场，从图书馆到互联网，无处不见亡我之心不死的西方影响。这么夸大西方影响的力量，有一个显见好处，那就是卸责。如果出了什么问题，被人追究，说起来也不是自己不够努力的错，都只恨敌人太过狡猾险恶。

又由于那看不见的敌人着实厉害，自己站在对敌前线，所以上头反而应该大力扶持，放权放钱放资源，好让自己成为国家新的长城。不单只是要大队人马严防死守，今天揭发西化女权运动的危险，明天抑制西方基督教文明的扩张，以实际业绩替国家立功；更得在必要时主动出击，对外输出中华文明软实力，花大笔银两弄些节目、图册和女子巡回歌舞团。渐渐地，早些年成形的维稳经济就有恶化成维稳腐败的迹象了，不向社会直接伸手，但从国库提款……。想到这些怎么跟一百多年前的大师说呢？

“离谱的是他们却对百姓宣传资本主义的腐朽和没落以及帝国主义亡我之心不死的老套套，搞得百姓民族自豪感贼强都以为风景唯有这边独好呢！”

“表里不一到这种程度，哪百姓们也会相信么？”

“相信！而且信得都不能再信了！好有一比。”

“说说看。”

“一个人在家里打孩子，把孩子打得奄奄一息，邻居出来制止，这个人说“不许干涉我们家内政”。邻居要报警，这个人说‘强烈抗议邻居以人权为名，干涉我家内政的行为！’”

“然后呢？”

“然后就更绝了！家里那个被打的孩子说，我愿意啊，你管得着吗？”

“真是一个熊孩子！”马老非常失望道。

而这不正是强制扒开脑壳灌输、控制舆论导向和剥夺民众知情权等独裁行径所导致的必然恶果么？舆论垄断用错话的错害远比医生用错药的错害严重的多，用错药最多死一个，用错话却能蠢一窝呢！

话说世上一切暴君，没听说哪一个在额头上刻着“老子要专制你”。相反，每个专制制度都有一套学问：爷打你是疼你，要不是为你好，换了隔壁的孽种我还懒得操鞭子呢。 

地狱之门肯定比天堂通道修得堂皇诱惑。要不然人类干嘛老是陷进专制的怪圈？不信你回想一下当年的两个德国。一个叫民主德国，一个叫联邦德国。你要是光看商标，一定是挑东边那个。等你进去发现上当，那退货可是没门。柏林墙修得楞是结实，还有“子弟兵”荷枪实弹瞧着你。 

还有个世袭三代王朝名叫“朝鲜民主主义人民共和国”。一个商标撒了三个谎：“民主主义”，“人民”，“共和”。幽默搞笑效率奇高！

所以专制和虚假宣传就像嫖客和性工作者一样，缺一都来不了风流呢！

2015年8月27日《人民日报》旗下的《环球时报》发表了一篇社评《究竟谁是最大的民主国家》。这篇雄文直指“我们必须理直气壮地说，中国才是最大的民主国家，中国还是民主治理比较广泛而又有效的国家。” 再次引爆了全球媒体的眼球。2012年5月30日，《环球时报》就发表了一篇“要允许中国适度腐败，民众应理解”震惊海内外的熊文。这种媒体还有替百姓监督为纳税人负责的道德底线么？

“还有更离谱的呢！”

“说来听听！”

“《资本论》第一卷是您写得吧！没用秘书代笔吧？”

“秘书代笔？”

“您离开凡间太久，真是out了。您的徒子徒孙的专著基本都是秘书代笔的作品，但名利却没秘书啥事哦！比您可省心省力省时了！”

“哇噻！现代人这么干啊！” 

看到马老这羡慕夹杂些许嫉妒又略藏几丝恨的神情，我接着说道：“无产阶级接班人与资产阶级接班人也有很大的区别。”

大师又来了兴趣：“啥区别？”

“资产阶级接班人从小到大就会主动干活挣钱了，自立能力动手能力创新能力忒强。若她(他)忙不过来别人帮她(他)做，她(他)会觉得非常不好意思，不停地说谢谢。我也不需多指导，他们都非常自觉像主人一样把店当作家按时到位有效地完成本份工作。由于富有效率，他们干活时还会交流锻炼身体的心得，唱歌，调侃等等，似乎很偷懒轻松。”

“哪无产阶级接班人呢？”

“这些人现在正忙着拼爹拼妈；若无爹妈可拼，就创造出干爹干妈来拼；再不济，不是拼上半身就是拼下半身。这已是他们牟利捷径的共识。”

“哪拼四肢的呢？”

“这些人就苦了，仍然生活在底层但却被另一层的人代表了所有根本利益了！被粉饰幸福无比！”

“这些接班人到了西方总要干活吧，情形如何呢？”

“这些人很多都还是啃爹啃妈族，即便出去干活也是干活慢，不到位，而且用您的思想武装，反剥削反压迫的潜意识非常强。但他们的这种反抗意识只为他们自己，不是为了解放全人类的无产者哦！所以他们干活的精神状态不佳，疲疲沓沓，还真有点像您描绘的惨不忍睹的情形。”

“这些无产阶级的后代怎么会变得如此没有战斗力呢？”

“战斗力也不能完全说没有，有的为了尽快致富搞到钱财居然动用绑架手段，造成了新国极为罕见的一起又一起恶劣案件。但他们绑架的都不是当地的资本家阔佬，全是同宗同族时常走近的朋友。新国警方破起这类案件的都不用太多的时间也没啥太多的技术含量，只要看看房屋道路附近的视频探头就结案了！”

“就这水平？”

“是啊！不过他们撕票的残忍却和他们的年龄极不相称，震惊全社会啊！”

“嗨！”

“这些接班人都有个通病：别人帮他们做事总认为是应该的，不仅不会反省反思自责，还觉得受了天大的委屈，动不动就认为有种族歧视呢！他们不想被剥削，但他们却想剥削他人，不想做事，以为有四川民工仔供他们剥削！”

“嗨！”

听到大师两声叹息，看到大师失望和伤心的痛苦，我赶紧换个话题安慰他。

“您会打战吗？”

“不会。”

“会艺术吗？”

“不会。”

“会诗词歌赋戏曲吗？”

“也不会。”

“做过皇帝吗？”

“哈哈哈哈！更不可能啦！”

“那您更了不得呢！”

“此话怎讲？”

“您的徒子徒孙在盖棺论定时都想尽办法要用您的万能标签以示崇高无比的地位。您赚大了去了！”

“说来听听。”

“这些个徒子徒孙在世及归天时都绞尽已死或将死的脑汁千方百计要用您的标签，诸如马克思主义军事家，马克思主义艺术家，马克思主义文学家，马克思主义政治家，等等等等。您放之四海赚大了！”

“哈哈哈哈！”

其实只要黄袍马褂加身那就不仅仅是马克思主义政治家了，连“发展马克思主义”都会了，整个马克思主义在俄国、亚西亚等非西欧地区和国家的发展学说史，不就是谁当教主谁懂，谁有生杀之权谁懂的自我标榜历史么？

“您更赚得是，您都跟万能的上帝平起平坐甚至更高了！”

“此话又怎讲？”

“您的徒子徒孙归天西去时不说去见上帝，而是说去见马克思了！”

“哈哈哈哈！好！”老马得意地竖起大拇指说道。

“不过说一个人假正经老八股，有时也会用您的标签。”

“都用上我标签的人还有不好的？”

“是啊。”

“不太可能吧！举个例子听听。”

“马列主义老头，马列主义老太太。”

“切！” 不见踪影。

梦醒。现在的事却去请教已离世130多年前的理论大师，想想都觉得自己幼稚可笑。

10）1841年4月，22岁的马克思获得德国前身—普鲁士王国耶拿大学法学哲学博士学位，该校创立于1558年。马克思在其 《政治经济学批判》序言(1859年)提到他首创的一个概念：《资本论》的“资本”二字不是通常意义上的不同领域行业的种种资本，是高度抽象后的资本，即“资本一般”。

对于《资本论》出版发行后社会各界对于“资本”的不同通俗理解，马克思非常不屑毫不客气地写道：“读者如果真想跟着我走，就要下定决心，从个别上升到一般。不过在这里倒不妨谈一下我自己研究政治经济学的经过。 

我学的专业本来是法律，但我只是把它(政治经济学)排在哲学和历史之次当作辅助学科来研究。”

马克思在其《政治经济学批判》导言（1857年8月）指出《资本论》中的“生产”也是“生产一般”这个概念。

即法学哲学博士的马克思通晓古代及近代的数理逻辑推演，他在《资本论》中的资本、货币、生产、商品、流通、分配等等经济学名词都是经过数学高度抽象后的概念。即效用也是“生产一般”生产出的“商品一般”的“效用一般”，稀缺也是“生产一般”生产出的“商品一般”的“稀缺一般”！它们进入“市场一般”“流通一般”进行“交易一般”，以实现“剩余价值一般”，也就是“利润一般”。

马克思不幸的是他受限于他所处时代的局限！因为创立现代集合论的康托尔死于1918年，现代数理逻辑学先驱乔治布尔死于1864年。这两个理论被接受需漫长的时间，再将这两者结合起来那都是二战中的事了。而这，恰恰给后人的研究机会留下了一道窗！

11）先介绍一个高阶数学术语“几乎处处”(Almost Everywhere, 简称 a.e.)，指某种性质在一个集合上除了一个测度为零的“可忽略”子集外，对其它所有点都成立。

 定义：若性质P在集合S上成立，且{ x ∈ S | P(x)不成立 } 的勒贝格测度(长度/面积)为0，则称P在S上几乎处处成立。

即不满足该性质P的“坏点”集合长度或面积为0，不影响整体积分或概率结论。其英文同义词主要为 a.e.，概率论中对应“几乎必然”(Almost Surely, a.s.)。

马克思主义理论在西欧的实践和应用都获得了巨大的成功，使原始资本主义阶段的无产者如今都发展成为了有产者，用数学准确语言就是无产者几乎处处被消灭了！也就是劳动者几乎必然都是有产者。人与人之间的差别就是财产之间产多产少的差别。

推演出这一步把我大汗都推演出几身，害得我费老鼻子钱买钻戒来佐证，都不知找谁可以报销！

但我突然发现这一步推演可能是多余的。因为是中文翻译出了问题！即“无产者”没有准确翻译出《共产党宣言》的准确原意：

1888年由塞缪尔·穆尔翻译、恩格斯校注作序的英文版《共产党宣言》，“无产者”的英文表述是“working men”，英文准确意是“劳动者(或劳工者)”不是“无产者”！

我在德国特里尔马克思故居见到的、以及作为英国官方一级文物保护建筑、位于英国伦敦的马克思墓，其墓碑正面镌刻马克思的名言：“Workers of all lands, Unite!”用中文翻译过来就是：“全世界劳动者(或劳工者)，联合起来！”根本就不是“全世界无产者，联合起来！”

越无产就越革命，越有产就越反动！仇富恨富不就是在这样的多年洗脑下形成的黑暗心理的社会现象么？成为下流政客煽动运动整肃异己化私为公、化公为私、化公为公、化私为私等等折腾的的炮灰？这种环境会有法治吗？会有法治保障的现代资本主义吗？会有资本主义相伴生的社会主义吗？这会是马克思主义吗？

也就是说如果“无产者”不存在，那么无产阶级就不存在，谈何无产阶级政党？谈何无产阶级民主自由？谈何无产阶级专政？谈何无产阶级专政下继续革命？一切跟“无产阶级”形容词相伴生的名词是不是都不存在了？

其次，根据恩格斯：共产主义原理（1847年10月）开首第一句：

“第一个问题：什么是共产主义？

答：共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说。”

在现代西欧国家，因为无产者几乎处处被消灭了，即无产阶级几乎处处被消灭了，也就是无产阶级获得了解放，劳动者阶级都成为了有产阶级。根据恩格斯给出的“共产主义”定义，是不是已经几乎处处实现了“共产主义”？

最后，根据马克思“资本一般”“劳动一般”的概念，资本家也是劳动者，即资本家集也是劳动者集的子集！再根据“剥削一般”的概念，“资本家一般”有可能“剥削一般”其它“劳动者一般”，也可能“剥削一般”自己！

在现代西方国家，“剥削一般”这个概念都已经被准确量化界定。企业主也就是资本家雇佣劳工，必须支付不少于当地国法律规定的最低时薪给劳工，敢低于这个标准就是剥削，而且是可耻的犯法剥削，必定严惩不贷！也许有些资本家会说这个最低时薪定得太高了，这只能说明这位资本家企业的生产力水平达不到国家“生产力一般”的最低水平，这种企业的利润率水平低于国家“利润率一般”的最低水平，没有税收价值。但这类资本家坚持要办这种低质企业，这也是资本家的自由。故这类资本家只能自己雇佣自己。若资本家的时薪达不到国家最低标准，又不愿意关门倒闭，那就是自己残酷剥削自己，怨不得别人，那就是活该！当然这类资本家往往看不到自己低质的一面，自我感觉如“阿Q一般”良好！更不值得同情！

马克思博士创立“一般”这个数学抽象概念，他也非常清楚很多俗人无法理解。他在《政治经济学批判》序言结尾不留情面地写道：

在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。”

12)马克思在给“祖国纪事”杂志编辑部的信（1877年11月）中写道：“他一定要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论，一切民族，不管他们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路，——以便最后都达到在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证人类最全面的发展的这样一种经济形态。但是我要请他原谅。他这样做，会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱。”

马克思直接点明其最重大的著作《资本论》及其理论—也就是后世称之为马克思主义，针对的仅仅只是西欧资本主义国家，对俄国等西欧之外的国家和地区不适用。

我们在大陆被灌输的“马克思主义放之四海而皆准”的说教，马克思在他身前就已经预判到并非常不屑地对这种马屁批判道：“会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱。”

“亚细亚生产方式”也是马克思的原创，是卡尔·马克思在《政治经济学批判》序言(1859年)中提出的。马克思明确指出，他以前的人类社会已经依次更替地经历了亚细亚的、古代的、封建的、资本主义的四种社会形态。一般认为，劳动密集型、效率偏低的传统农业，是亚细亚生产方式的代表。

在亚细亚生产方式下，东方国家普遍具有专制主义特色，民主、自由的思想也很难在东方产生。这也是孙中山要加入第二国际被拒绝的缘由！

13）卡尔·马克思：《政治经济学批判》序言(1859年)中还写道：“资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式，这里所说的对抗，不是指个人的对抗，而是指从个人的社会生活条件中生长出来的对抗；但是，在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件。”

即资本主义生产关系产生的对抗不是你死我活的那种对抗，只要能够妥协、包容，并通过自身民主的进步，能够创造性地解决这种对抗！

从俄国社会民主工党也就是孟什维克内部分裂出来的列宁为首的布尔什维克的列宁主义，破坏民主宪政，1921年颁令孟什维克非法，1924年取缔孟什维克党，1931年举行了孟什维克审判，对前孟什维克成员进行迫害。这种专制的列宁主义会是马克思主义的继承者？是不是马克思早就预见的“给我过多的侮辱”？

列宁有句名言：“所有权力归苏维埃”（俄语：Вся власть Советам!）。这是1917年俄国革命期间，以列宁为首的布尔什维克党提出的核心口号。最终的演变异化结果是所有权力归一言堂、所有权力归一人专制独裁！苏维埃的小继承人北朝鲜有句口号“没有领袖的幸福哪有人民的幸福”不就是“所有权力都交给苏维埃”的翻版？

同理，1962年1月30日，中国共产党中央委员会主席毛泽东在扩大的中央工作会议上指出：“工、农、商、学、兵、政、党这七个方面，党是领导一切的。”

1973年12月，毛泽东在主持召开的政治局会议上说：“政治局是管全部的，党政军民学、东西南北中。”

这种“党领导一切”不就是对列宁“所有权力归苏维埃”的继承？这种霸权专制还有民主吗？

自打1949年登基成为国号—中华人民共和国的所谓新中国的第一号领导人的毛泽东执政27年，从不退位，一直任职到死，这是“共和”吗？这种毛泽东思想也会是马克思主义的继承者？是不是马克思早就预见的“给我过多的侮辱”？

14）列入联合国世界记忆的马克思恩格斯写的《共产党宣言》中的“共产党”的定义是什么？什么意思？现实世界那些标榜自己是“共产党”，但连一点民主的味道都没有，会是《共产党宣言》中马克思恩格斯定义的“共产党”吗？是不是对马克思的一种侮辱？

即大陆巨多不论是亲马爱马反马恨马的人，一旦不知逻辑为何物，立即就被我的《渣定理》锁定为渣，那么渣做的事是渣事，渣被下流骗子骗、并成为骗子的炮灰根本就不可能知道是怎么一回事！

15）马克思和恩格斯在著作中从未使用过“辩证唯物主义”一词。俄国马克思主义之父格奥尔基·普列汉诺夫在1891年的一部关于黑格尔和马克思的著作中第一次将“辩证唯物主义”作为一个专门的哲学术语使用。斯大林在联共（布）党史简明教程，1938年第四章第二节《论辩证唯物主义和历史唯物主义》进一步阐明并定义了辩证唯物主义和历史唯物主义，认为这是马克思列宁主义党的世界观，是其研究自然界现象、社会及其历史的方法。即这一节出现的新名称“马克思主义辩证法”或马克思辩证唯物主义是在马恩死后、在俄国产生！马克思生前就指出其理论不适用于俄国，却在俄国自己产生的“列宁主义”之前面被冠以“马克思”之名。是不是应验了马克思早就预见的“给我过多的侮辱”？

16）我在中国从小到大学的是马克思主义辩证法就是源自神学高中都没有毕业的斯大林开创的并被冠以马克思之名的唯物辩证法，它与古希腊苏格拉底的逻辑辩证法不同，马克思主义辩证法亦称唯物辩证法包括三个基本规律：对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。

政治教科书说马克思主义辩证法是辩证法思想发展的高级形态，是马克思主义哲学的重要组成部分。

对立统一规律是马克思主义辩证法的核心。对立统一规律亦称矛盾规律，对立面的统一和斗争的规律。它揭示，无论在什么领域，任何事物以及事物内部以及事物之间都包含着矛盾。而矛盾双方的统一、斗争和互化，推动着事物的运动、变化和发展。

设“p”是一个好事命题，那么“非p”叫做命题p的否定，就是坏事，“非p”记作“¬p”。坏事变好事的逻辑语句是：¬p →p，好事变坏事是：p → ¬p。

“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，即坏事在一定条件下可变为好事，反之亦然。用逻辑语句及逻辑运算就是：

(¬p →p)∧(p → ¬p) 

↔(p∨p)∧(¬p∨¬p)

↔p∧ ¬p，这是一个假命题也就是错命题！

明明是败事却说成是胜事的阿Q精神胜利法用抽象数学来表示就是¬p →p，这在数理逻辑上是不成立的命题！

同理，精神失败法(p → ¬ p)是精神胜利法(¬p →p)的逆反命题，两者逻辑等价，即逻辑架构相同，我将它们统称为阿Q架构！

也就是在高度抽象的数学人看来：辩证唯物主义的核心—对立统一规律的逻辑架构与两个成语“祸兮福所倚，福兮祸所伏”与“塞翁失马，焉知非福”的逻辑架构、也就是与阿Q的逻辑架构是不是都是一样的？即这个相同的逻辑架构决定这些内容物。那些捧着“放之四海而皆准”的“老马”辩证法为圣旨以及口吐莲花阐述语文国学成语“祸兮福所倚，福兮祸所伏”、“塞翁失马，焉知非福”的诸等公公们一张嘴，在我看来就像用一把小刀给他们拉的屁股，此话怎讲？全都是阿Q P眼的味道！是数学笑话！

其次，对立统一规律中的“统一”二字被我从数理逻辑上证明是错的。百科全书这样介绍：“对立统一规律的内涵体现为：矛盾双方的同一性与斗争性；矛盾的普遍性与特殊性；事物发展过程中的矛盾以及矛盾双方发展的不平衡性。辩证法是解决一切矛盾的方法论。”

设矛盾的一方是x，那么另一方就是¬x。矛盾双方“统一”，根据莱布尼茨的数学语言是x= ¬x即∀P(P(x)↔P(¬x))。取P为Identity，则x ↔ ¬x，这在数学上是不成立的。即矛盾的双方x和¬x不具有同一性即统一性。故对立统一规律不成立！

我在读大学的时候证明出上述的阿Q精神法与对立统一规律逻辑等价这个结论时，自己都非常震惊、非常苦恼，但非常幸运。最苦恼最糟糕之处就是我突然发现我周边祖祖辈辈长年浸泡在如此语文、政治、历史等环境中茁壮成长的几乎所有同学以及老师们的思维架构的基础都出现了问题，全都是阿Q架构的味道。用数学准确语言来表达就是：大陆背景的华人几乎处处都是阿Q。用概率论语言就是：大陆背景的华人几乎必然都是阿Q。

我不敢将这个发现与任何人交流、分享！不谈政治环境这一面，仅从现实生活角度来说，在当年那种大学男生女生基本都不往来的封闭愚昧环境，如果我不识相敢把这个结论流露出来，那校园周边、广大社会、举国上下都会震荡，用战无不胜攻无不克的“马克思”辩证唯物主义圣教武装起来的所谓先进优秀者们，个个都会主动对号入座被认为是阿Q，再根据少数必须服从多数的所谓民主集中制原则，我被哪一拳哪一脚索去了命都找不到主哦！这也是我在学校尤其是工作后即便经常去全区全省全国各地出差、开会，几乎不找同学的缘故，也从不参加小学、中学、大学毕业多少年的大型聚会，心安理得的享受孤独，装傻充愣，独来独往。但这就是幸运，因为有看世界独特的眼神、别致的用心和与众不同的魄力！

总之，马克思也很倒霉，即便早都作古，而且在作古之前就说他的理论只适合西欧国家，但那些打着发展马克思主义旗号的徒子徒孙们为非作歹欺男霸女腐败堕落，马克思还要为这些歪瓜裂枣们背黑锅！是不是个弱智的冷笑话？

而以做学术研究、培养人才的大学，一个新思想居然几十年不敢毫无顾忌地拿出来与别人分享和交流，这本身就是一个巨大的荒谬悖论！

17）1836年10月22日，卡尔·马克思按父亲意愿从就读一年的波恩大学转学至学风纪律管理更严的柏林大学攻读法学。他的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊比鸠鲁的自然哲学之区别》于1841年撰成，被称为“一部大胆而富有原创性的著作。马克思试图在其中论证：神学必须让位于哲学的更高智慧”。这篇论文引发了巨大争议，尤其是激起了柏林大学当年众多保守派教授的不满。为此，在柏林大学攻读法学博士的马克思决定将论文提交给学风更为自由的耶拿大学。 1841年4月，22岁的马克思获得德国前身—普鲁士王国耶拿大学法学哲学博士学位，该校创立于1558年。不用说在那个老旧时代，就是现今现代，22岁能获得德国博士学位都是极为罕见的学者。值得书写一笔的耶拿大学敢于接收外校博士生的毕业论文并给没有在本校读一天书的马克思颁发博士学位证书也是极为罕见的大学。

弗里德里希·恩格斯1834-1837年中学只读3年就被工厂主的父亲要求辍学去其企业工作。1937年-1938年，恩格斯利用业余时间到柏林大学听哲学课1年，再次辍学。这就不难理解为什么马克思去世后，教育短板的恩格斯编辑出版的《资本论》第二卷第三卷会引发巨多争议。我想，这是马克思主笔撰写《共产党宣言》和《资本论》第一卷能够列入联合国国际记忆，但恩格斯编辑的《资本论》第二卷第三卷却无法列入的缘故。

对《资本论》第二卷的争议主要集中在数学模型的简单化假设以及在信用制度和技术迭代飞速的当代，其再生产理论的现实适用性上。

《资本论》第三卷之所以引起最多的争论，是因为它试图从抽象水平转向资本主义的具体运行现实。批评者往往认为这种过渡是逻辑断裂的。

在第三卷最后关于“阶级”的章节中，恩格斯对于马克思在试图定义什么形成阶级时中断了论述。这被认为是恩格斯编辑马理论体系的一块缺失，使得马理论对资本家、工人和土地所有者三分法的实际划分留下了未完成的讨论空间。

虽然卡尔·马克思：《政治经济学批判》序言(1859年)中有提示：“资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式，这里所说的对抗，不是指个人的对抗，而是指从个人的社会生活条件中生长出来的对抗；但是，在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件。”但恩格斯受其教育背景的制约，他无法从数理逻辑链上进一步推演出：随着原始资本主义的恶性受到制约，税收、福利、教育、尤其是全民普选等等社会主义元素的形成和壮大，无产者几乎处处被消灭并成为有产者、投资者，受制约的资本家集合会成为劳动者集合的子集，即受制约的资本家阶级也是劳动者阶级的一部分！阶级的固化、对立的冲突血腥逐渐缓解并极可能得到清除。因为社会福利是按需分配，已远超马恩当年设想的按劳分配。

针对英国工业革命即原始资本主义的“无产则无代表”也就是广大劳工没有选举权的政治制度，马克思于1852年8月发表的《宪章派》一文中是这样指出英国即将要实现的社会主义前景的：“在英国，普选权的实行，和大陆上任何标有社会主义这一光荣称号的其他措施相比，都将在更大的程度上是社会主义的措施。”马克思已经预见到：“实行普选权的必然结果就是工人阶级的政治统治”。无知的人认为马克思有算命先生的天赋会掐算，实际上是马克思数学运算的结果，因为该命题的逻辑等价的逆反命题就是：不是工人阶级政治统治的国家肯定没有普选权！这也是以苏联为首的没有普选权的共产国际造成东欧走了条绝路并最终全部破产的逻辑悖论必然！

西方国家的普选（Universal Suffrage）历经数千年的政治斗争、社会运动和思想演变，逐步从限制性选举向普选发展的过程。

1. 思想源头：

• 古希腊当时只有成年男性公民（排除了女性、奴隶和外邦人）有投票权，但古希腊的思想家如希罗多德记录了“民主”概念，即人民直接参与统治。这被视为西方民主的雏形，但并非现代意义上的“普选”。 
• 17-18世纪的启蒙思想家，如卢梭（Jean-Jacques Rousseau）提出的“人民主权”理论，为普选提供了思想基础。他主张政府权力来自于全体人民，这为后续的普遍投票权运动奠定了理论根基。

2. 早期实践与推动：

• 法国大革命（1789年）： 1792年国民公会选举中，法国废除了财产限制，虽然仍仅限男性，但被认为是现代早期普选的尝试，提出了所有公民平等投票的原则。
• 北美革命（美国独立战争）： 美国的建国之父们在设计政治体制时，虽然初期仍设有财产和种族限制，但“生而平等”的理念推动了后续的投票权改革。 

3. 真正的“成年公民”普选是在19世纪末到20世纪初才逐步实现的：

• 新西兰（1893年）： 世界上第一个确立全面普选权的国家（包括女性投票权）。
• 芬兰（1906年）： 率先允许女性作为候选人，并在1917年独立时授予所有公民普选权。
• 19-20世纪的社会主义运动与女性参政运动： 当时的工人运动、工会组织以及争取女性选举权的组织（Suffragettes）在西方各国极力推动普选，使普选从一种理念变成了具体法律条文。 

即西方世界的现代普选并非一蹴而就，而是：

• 政治思想上： 源于卢梭等启蒙思想家的人民主权思想。
• 实践推动上： 始于法国大革命的激进民主实验。
• 最终确立上： 是19-20世纪西方各国工人阶级和女性共同用血泪乃至生命抗争的结果，新西兰是全世界最早实现的国家。

恩格斯先生有一点好，虽然他是马克思的好朋友好助手，也费了多年时间整理马克思留下的手稿，但他从不为自己评功摆好，更没有提出什么恩格斯主义、恩格斯思想、恩格斯理论等等虚头巴脑的名堂。

弗拉基米尔·列宁是俄罗斯农奴家庭的后代，1879-1887，读了8年中学，1887年入学喀山帝国大学几个月就被开除。1891年，列宁以旁听生身份毕业于圣彼得堡帝国大学。约瑟夫·斯大林也是俄罗斯农奴家庭的后代，1888-1894年第比利斯正教小学读书。1894年15岁时进入第比利斯的东正教中学第比利斯圣灵神学校读书。1899年因交不起学费被开除，即中学都没有读完整。毛泽东生于中国农民家庭，早年读过私塾，1918年毕业于湖南省立第一师范学校(中等专业(职业)学校，简称中专，与普通高中相当)。毛的生前秘书李锐说：“毛泽东在湖南第一师范数学考0分。”即数学考0分的毛也能毕业，足见这所学校的资质有多低。列斯毛这3人的教育背景实在够呛，他们怎么能够看得懂马克思博士数学抽象的逻辑推演？但这3人居然都发展出自己专属的宏大理论：列宁主义、斯大林主义、毛泽东思想。数学外行还能发展马克思主义，这本身就是天方夜谭般的悖论！这3人无一例外都在独裁专制本质体外披上一件马克思外衣。什么马克思列宁主义、马列主义毛泽东思想。季米特洛夫更是说绝了：“国际共产主义运动的全部经验证明这个真理：谁如果不是真正的列宁主义者，他就不可能是真正的马克思主义者；谁如果不是真正的斯大林主义者，他就不可能是真正的列宁主义者。”最过分的是神学中学都没有读完的斯大林居然搞出与阿Q精神法逻辑等价的唯物主义辩证法冠之以马克思之名-马克思主义唯物辩证法，简称马克思主义辩证法，并作为大中小学等等各级学校的教材在苏联及其徒子徒孙国家中推广普及，祸害了一代又一代人，迄今不绝。

受斯大林影响的老毛在《辩证法唯物论(讲授提纲)》 第三章 唯物辩证法写道：“数学中，任何一个数量都带有内部的矛盾性，都可能成为正数与负数，整数与零数。正数与负数，整数与零数，组成了数学的矛盾运动。”

问：虚数 i =  √-1是不是数学中一个数量？i 既不是“正数与负数，整数与零数，”难道 i 不在“数学的矛盾运动”中？数学考0分的毛的瞎扯是不是扯得都没边了？

这是不是对马克思博士生前就已经预见到并警戒到的“侮辱”？

工业革命发源地英国著名媒体BBC 1999年搞了一项活动，全球在线投票，以寻找千禧年最伟大的思想家。BBC News | World | Marx the millennium's 'greatest thinker'(马克思名列前茅，是千禧年的“最伟大的思想家”)。第2-10依序是：爱因斯坦，牛顿，达尔文，阿奎那，霍金，康德，笛卡尔，麦克斯韦，尼采。

BBC写道：

Karl Marx is probably the most influential socialist thinker to emerge in the nineteenth century and one of the founders of communism.(卡尔·马克思可能是十九世纪最具影响力的社会主义思想家，也是共产主义的创始人之一。)

Although dictatorships throughout the twentieth century have distorted his original ideas, his work as a philosopher, social scientist, historian and a revolutionary is respected by academics today.(尽管整个二十世纪的独裁统治扭曲了他的原始思想，但他作为哲学家、社会科学家、历史学家和革命家的工作受到当今学者的尊重。)

来自挪威的Dag Thoresen说：“Karl Marx has inspired thousands of liberation struggles. He was the father of modern political thinking.”(卡尔·马克思激发了数千次解放斗争。他是现代政治思想之父。)

来自美国的Jyotsna Kapur说：“Marx analysed best the working of capitalism. Given that that is the system that characterises the world at the end of the twentieth century his work is as relevant to understanding the world we live in as it was for understanding the nineteenth century.”(马克思最好地分析了资本主义的运作。鉴于这是二十世纪末世界特征的制度，他的作品与理解我们生活的世界和理解十九世纪一样相关。)

18）邓公生前说过一句话：“贫穷不是社会主义。”那么是什么呢？我有一个答案。

奴隶制（英语：Slavery）是指一个人类个体被视作其他自然人或法人等的财产；这个人通常被称为奴隶，主人则被称为奴隶主。高度抽象这个定义：

1. 这是一个专制环境社会；
2. 专制主是唯一的、神圣不可质疑的；
3. 个体没有选择自由，即没有人身自由；
4. 个体被迫强制干活。

中国大陆广泛盛行的彩礼(聘礼)嫁妆习俗，不论怎么包装，都难逃数学抽象后买卖婚姻商品的实质。因为彩礼(聘礼)和嫁妆，都是以缔结婚姻为目的的附条件赠与，这与高度抽象后的“商品交易一般”有何区别？

从北京高层到广大乡村，从名牌大学生到底层打工妹打工仔，中国一代又一代走进婚姻殿堂的有几人敢扪心自问：自己能置身于彩礼嫁妆习俗事外？即人口贩卖、血汗工厂、童工、尤其是广泛存在、对此麻木不仁的买卖婚姻等等奴隶制度的最突出几大表现形式迄今依旧存在！

这种环境社会无论怎么标榜自己是社会主义或资本主义或什么主义，在高度抽象的数学人眼里都是瞎扯！

这就难怪发生中国留荷女博士向荷兰男友提要8.8万欧元彩礼，被举报刑拘之丑闻，西方人非常痛恨这是肮脏无耻至极的犯法，而不少华人却觉得这是中国文化传统，理所当然，无可厚非。是不是鸡同鸭讲、格格不入？

有且只有掌握住数理逻辑，并能时时刻刻处处学以致用，才能摆脱动物的宿命也就是渣的宿命，才能彻底走出洞穴走进非渣性也就是走进理性的自由王国。那么不论在哪，才有可能能活出相信自己的样子和精彩！

这次首届联谊周福建省就两个人获邀参加，除了我之外，另一位是福建社科院的研究员，叫什么名字记不得了，但我们在天安门前有个合影。

我的文章在这次会议上被评为二等奖。

隔年再次有一篇文章获奖，颁奖典礼在人民大会堂，工作太忙，没有参加。但收到组委会寄来的获奖证书。

每次出差开会回来，照片装册，束之高阁。太太只关心有她形象的照片，其它一概不过问，就像不过问我的工作一样。当然有时她看着我不少的影集会调侃道：“人长得不咋地，照片还不少。”

有一天有人告诉她：“你丈夫的文笔非常硬，在国家和地方发表了许多论文。”她大吃一惊：“有这种事？不可能吧！他整天出差在外，回到家从没有看到他坐在办公桌写任何东西。会不会是同名同姓搞错了？”

“不可能。”

我出差回来，太太问我这件事，我摊开双手从头指到脚，笑笑说：“从上到下，我哪个地方会不硬？”

“切！”

两年后，即1994年底或1995年初，中科院教授专程从北京来到南平会见我们全家，推荐我们去新西兰。他认为对我们来说这可能是一个更好的舞台。他是中国开启改革开放的1986年第一位到新西兰任客座教授的专家。

从此我们踏上了白云之乡，开启了另一个不同的店小二人生！