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华人主导的西式政党意味着什么?

作者: 文扬    人气:     日期: 2011/2/21


现代西方国家的政党政治,是西方数百年来政治思想演变和政治制度变迁的当前结果,其核心学理的历史渊源、文化渊源、宗教渊源甚至种族渊源,都甚为深厚。对于完全不在这一传统当中的华人来说,即使是专门的学者也未必能完全参透,普通人就只能是理解多少是多少了。

仅 举一例,了解基督教历史的朋友都知道,早期罗马帝国的基督教从公元三世纪之后就发生了大分化。一支以巴格达为中心沿东南方向传播出去,最后变种为伊斯兰 教;一支以拜占庭为中心沿东北方向传播出去,最后演变为东正教;而保留在前罗马帝国范围内的基督教,最后在整个西欧地区促成了一个与伊斯兰教和东正教相区 别乃至相对立的“西基督教帝国”,就成了后来人们常说的那个“西方”。

现代西方的一切,文化、科学、艺术,特别是政治,追根溯源都与早期基督教的大分化以及“西基督教帝国”十字军性质全球扩张这个宏大的千年历史运动密切相关。

这些东西,对于身在西方政治主流当中的西方政治精英来说,至今仍在发挥着作用,并或多或少地反映在当代世界的基督教国家与伊斯兰国家、与东正教国家之间的“文明冲突”之中。

然 而,在这个宏大的世界性冲突格局当中,华人属于“儒教文明圈”中的人。如果说,“西基督教帝国”与后来的“伊斯兰帝国”和“东正教帝国”之间的差异与隔阂 仍属于同种类之间的不同派别之分,那么“西基督教帝国”与“儒教帝国”之间就是种类之分,也就是最大的一种差别,要多大有多大,天上地下。

这就是现实。由于天差地别,使得“儒教”中人属于最难进入西方政治的核心学理,最难把握其核心精髓的一类人。但好在这并不意味着海外华人就一定不能从事西方式的政治活动,不能组织西方式的政党,不能成批地进入西方国家的国会。

为什么这么说呢?作为典型的非西方文化中的华人,自己组织西式政党进入西式国会从事西式的政治活动,其可行性基于两个大的前提。

其一是,在西方文化迅速成为全球主导文化的同时,西方国家也在努力地将西方政治推广为“普世性”的政治模式;所谓“普世性”,也就是不排除世界上任何一种文化、任何一个国家,当然也不会排除居住在西方国家、本身已非常西化的海外华人;这是西方政治天然的“不排除”。

其 二是,海外华人作为所居住的西方国家中的多元社会之一部分,其参政议政的强烈动力直接来自社会现实。社会现实永远存在问题,这些问题需要解决,但无论你如 何看待这些问题,无论你接受不接受这种西方政治,却只能通过这种政治活动来解决,不参与这种政治就不可能解决;这是华人移民参与本地政治人为的“不得 不”。

上面是天然的“不排除”,大门洞开;下面是人为的“不得不”,不进不行。由于这上下两个方面在短时间内都没有任何改变的迹象,也就 共同决定了华人在西方国家参与本地政治的基本姿态。尽管大门之内的“西基督教帝国”历史文化山重水复、深不可测,但只要此门永远开放,就大踏步地走进去, 进去了就有机会参与其中,改变其内容。

华人在历史上有过很多进入异质文化的经历,最后的结果也都是不求胜败,只图你中有我,我中有你。

今天也是如此。▊



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