之三：希望，拒斥盲目！

    在存在主义者眼中，人生是盲目的。所谓的“满怀希望地活着”，只是一种荒谬的激情。

　　为此，加缪还专门从古希腊神话中，搬出了西西弗这个原型。西西弗，因其诸多行径触怒了宙斯为首的奥林匹斯山众神，死后被罚入地狱受苦。宙斯让他推一块巨石上山，可快接近山顶时，巨石就会由于自身的重量而自动滚落回山脚。

　　加缪说，和西西弗明知道结局终归失败，但又毅然转身下山，继续推动巨石一样，人也是在明知道希望终究破灭的境况下，盲目地生活着。其实，人生从虚无到虚无的回归，是对于这种回归的反抗，一次冒险，一段“含着微笑的悲歌”。

　　然而，加缪和他的存在主义都错了，彻头彻尾地错了。希望，是不能够去怀疑的，更不可以预设一个结果。微茫的希望，仍然是希望，正如秋日里的太阳，惨淡然而发热、发光。人活着、奋斗着，不是象西西弗那样只在重复一种无望的努力。西西弗，与其说是“幸福”的，不如说是“盲目”。他丧失了希望，陷入了指向上的缺失，并最终滑入危险的境地。

　　希望，是那种积极向上、振奋人心的精神实质。希望拒斥盲目！而存在主义者的人生，却如同熄灭了人间天上的一切火光，被无边际的阴暗包裹着，根本没有出路！

之四：希望，为自己量身定做!

　　希望并不等价于现实，它只是人们一种美好的想法，打下了极其深刻的主观烙印。所以，必须寻求它和现实的契合点，跨越两者之间的鸿沟。否则，所谓希望只能是海市蜃楼，虽然壮观然而虚幻，根本没有办法达到。那样的希望，不但发挥不了其振奋人心、指明前路的积极功效，反而会使人耽于幻想，封闭在自我的空间，排斥在整个真实世界之外。

　　真正的希望，是为自己量身定做的希望。切合自己的性情、才干、品质、知识结构及各方面的优劣；真正的希望，还要依托于现实环境，一切的利害得失，一切的关联隔阂、一切的可说和不可说；此外，真正的希望，要靠个人的长久坚持。没有什么好的规划可以实现，如果没有人一以贯之地执行。

　　鲁迅在说到旧中国的未来时说，希望是路一样的，人走多了便有了路。其实，先生的话不堪推敲。希望是极为个人化的东西，一个人的希望对于别人或许将会变为绝望；而在别人绝望的眼神里，有的人正看到了希望。

　　希望是什么？希望无非是一种更适合自己生存的手段！